NOTIZIE VARIE - La Madonna del Lume di Melara

Inizio della Lettera Enciclica di Papa Francesco

 

«Laudato si’, mi’ Signore», cantava san Francesco d’Assisi. In questo bel cantico ci ricordava che la nostra casa comune è anche come una sorella, con la quale condividiamo l’esistenza, e come una madre bella che ci accoglie tra le sue braccia: «Laudato si’, mi’ Signore, per sora nostra matre Terra, la quale ne sustenta et governa, et produce diversi fructi con coloriti flori et herba».

Questa sorella protesta per il male che le provochiamo, a causa dell’uso irresponsabile e dell’abuso dei beni che Dio ha posto in lei. Siamo cresciuti pensando che eravamo suoi proprietari e dominatori, autorizzati a saccheggiarla. La violenza che c’è nel cuore umano ferito dal peccato si manifesta anche nei sintomi di malattia che avvertiamo nel suolo, nell’acqua, nell’aria e negli esseri viventi. Per questo, fra i poveri più abbandonati e maltrattati, c’è la nostra oppressa e devastata terra, che «geme e soffre le doglie del parto» (Rm 8,22). Dimentichiamo che noi stessi siamo terra (cfr Gen 2,7). Il nostro stesso corpo è costituito dagli elementi del pianeta, la sua aria è quella che ci dà il respiro e la sua acqua ci vivifica e ristora.

Più di cinquant’anni fa, mentre il mondo vacillava sull’orlo di una crisi nucleare, il santo Papa Giovanni XXIII scrisse un’Enciclica con la quale non si limitò solamente a respingere la guerra, bensì volle trasmettere una proposta di pace. Diresse il suo messaggio Pacem in terris a tutto il “mondo cattolico”, ma aggiungeva “e a tutti gli uomini di buona volontà”.

Adesso, di fronte al deterioramento globale dell’ambiente, voglio rivolgermi a ogni persona che abita questo pianeta.

Otto anni dopo la Pacem in terris, nel 1971, il beato Papa Paolo VI (ora santo) si riferì alla problematica ecologica, presentandola come una crisi che è «una conseguenza drammatica» dell’attività incontrollata dell’essere umano: «Attraverso uno sfruttamento sconsiderato della natura, egli rischia di distruggerla e di essere a sua volta vittima di siffatta degradazione». Parlò anche alla FAO della possibilità, «sotto l’effetto di contraccolpi della civiltà industriale, di una vera catastrofe ecologica», sottolineando «l’urgenza e la necessità di un mutamento radicale nella condotta dell’umanità», perché «i progressi scientifici più straordinari, le prodezze tecniche più strabilianti, la crescita economica più prodigiosa, se non sono congiunte ad un autentico progresso sociale e morale, si rivolgono, in definitiva, contro l’uomo».

San Giovanni Paolo II si è occupato di questo tema con un interesse crescente. Nella sua prima Enciclica, osservò che l’essere umano sembra «non percepire altri significati del suo ambiente naturale, ma solamente quelli che servono ai fini di un immediato uso e consumo». Successivamente invitò ad una conversione ecologica globale. Ma nello stesso tempo fece notare che si mette poco impegno per «salvaguardare le condizioni morali di un’autentica ecologia umana». La distruzione dell’ambiente umano è qualcosa di molto serio, non solo perché Dio ha affidato il mondo all’essere umano, bensì perché la vita umana stessa è un dono che deve essere protetto da diverse forme di degrado. Ogni aspirazione a curare e migliorare il mondo richiede di cambiare profondamente gli «stili di vita, i modelli di produzione e di consumo, le strutture consolidate di potere che oggi reggono le società». L’autentico sviluppo umano possiede un carattere morale e presuppone il pieno rispetto della persona umana, ma deve prestare attenzione anche al mondo naturale e «tener conto della natura di ciascun essere e della sua mutua connessione in un sistema ordinato». Pertanto, la capacità dell’essere umano di trasformare la realtà deve svilupparsi sulla base della prima originaria donazione delle cose da parte di Dio.

Il mio predecessore Benedetto XVI ha rinnovato l’invito a «eliminare le cause strutturali delle disfunzioni dell’economia mondiale e correggere i modelli di crescita che sembrano incapaci di garantire il rispetto dell’ambiente». Ha ricordato che il mondo non può essere analizzato solo isolando uno dei suoi aspetti, perché «il libro della natura è uno e indivisibile» e include l’ambiente, la vita, la sessualità, la famiglia, le relazioni sociali, e altri aspetti. Di conseguenza, «il degrado della natura è strettamente connesso alla cultura che modella la convivenza umana». Papa Benedetto ci ha proposto di riconoscere che l’ambiente naturale è pieno di ferite prodotte dal nostro comportamento irresponsabile. Anche l’ambiente sociale ha le sue ferite. Ma tutte sono causate in fondo dal medesimo male, cioè dall’idea che non esistano verità indiscutibili che guidino la nostra vita, per cui la libertà umana non ha limiti. Si dimentica che «l’uomo non è soltanto una libertà che si crea da sé. L’uomo non crea se stesso. Egli è spirito e volontà, ma è anche natura». Con paterna preoccupazione ci ha invitato a riconoscere che la creazione risulta compromessa «dove noi stessi siamo le ultime istanze, dove l’insieme è semplicemente proprietà nostra e lo consumiamo solo per noi stessi. E lo spreco della creazione inizia dove non riconosciamo più alcuna istanza sopra di noi, ma vediamo soltanto noi stessi».

Questi contributi dei Papi raccolgono la riflessione di innumerevoli scienziati, filosofi, teologi e organizzazioni sociali che hanno arricchito il pensiero della Chiesa su tali questioni. Non possiamo però ignorare che anche al di fuori della Chiesa Cattolica, altre Chiese e Comunità cristiane – come pure altre religioni – hanno sviluppato una profonda preoccupazione e una preziosa riflessione su questi temi che stanno a cuore a tutti noi. Per citare solo un esempio particolarmente significativo, voglio riprendere brevemente parte del contributo del caro Patriarca Ecumenico Bartolomeo, con il quale condividiamo la speranza della piena comunione ecclesiale.

Non voglio procedere in questa Enciclica senza ricorrere a un esempio bello e motivante. Ho preso il suo nome come guida e come ispirazione nel momento della mia elezione a Vescovo di Roma.

Credo che Francesco sia l’esempio per eccellenza della cura per ciò che è debole e di una ecologia integrale, vissuta con gioia e autenticità. E’ il santo patrono di tutti quelli che studiano e lavorano nel campo dell’ecologia, amato anche da molti che non sono cristiani. Egli manifestò un’attenzione particolare verso la creazione di Dio e verso i più poveri e abbandonati. Amava ed era amato per la sua gioia, la sua dedizione generosa, il suo cuore universale. Era un mistico e un pellegrino che viveva con semplicità e in una meravigliosa armonia con Dio, con gli altri, con la natura e con se stesso. In lui si riscontra fino a che punto sono inseparabili la preoccupazione per la natura, la giustizia verso i poveri, l’impegno nella società e la pace interiore.

La sua testimonianza ci mostra anche che l’ecologia integrale richiede apertura verso categorie che trascendono il linguaggio delle scienze esatte o della biologia e ci collegano con l’essenza dell’umano. Così come succede quando ci innamoriamo di una persona, ogni volta che Francesco guardava il sole, la luna, gli animali più piccoli, la sua reazione era cantare, coinvolgendo nella sua lode tutte le altre creature. Egli entrava in comunicazione con tutto il creato, e predicava persino ai fiori e «li invitava a lodare e amare Iddio, come esseri dotati di ragione». La sua reazione era molto più che un apprezzamento intellettuale o un calcolo economico, perché per lui qualsiasi creatura era una sorella, unita a lui con vincoli di affetto. Per questo si sentiva chiamato a prendersi cura di tutto ciò che esiste.

Il suo discepolo san Bonaventura narrava che lui, «considerando che tutte le cose hanno un’origine comune, si sentiva ricolmo di pietà ancora maggiore e chiamava le creature, per quanto piccole, con il nome di fratello o sorella». Questa convinzione non può essere disprezzata come un romanticismo irrazionale, perché influisce sulle scelte che determinano il nostro comportamento. Se noi ci accostiamo alla natura e all’ambiente senza questa apertura allo stupore e alla meraviglia, se non parliamo più il linguaggio della fraternità e della bellezza nella nostra relazione con il mondo, i nostri atteggiamenti saranno quelli del dominatore, del consumatore o del mero sfruttatore delle risorse naturali, incapace di porre un limite ai suoi interessi immediati. Viceversa, se noi ci sentiamo intimamente uniti a tutto ciò che esiste, la sobrietà e la cura scaturiranno in maniera spontanea. La povertà e l’austerità di san Francesco non erano un ascetismo solamente esteriore, ma qualcosa di più radicale: una rinuncia a fare della realtà un mero oggetto di uso e di dominio.

D’altra parte, san Francesco, fedele alla Scrittura, ci propone di riconoscere la natura come uno splendido libro nel quale Dio ci parla e ci trasmette qualcosa della sua bellezza e della sua bontà: «Difatti dalla grandezza e bellezza delle creature per analogia si contempla il loro autore» (Sap 13,5) e «la sua eterna potenza e divinità vengono contemplate e comprese dalla creazione del mondo attraverso le opere da lui compiute» (Rm 1,20). Per questo chiedeva che nel convento si lasciasse sempre una parte dell’orto non coltivata, perché vi crescessero le erbe selvatiche, in modo che quanti le avrebbero ammirate potessero elevare il pensiero a Dio, autore di tanta bellezza. Il mondo è qualcosa di più che un problema da risolvere, è un mistero gaudioso che contempliamo nella letizia e nella lode.

La sfida urgente di proteggere la nostra casa comune comprende la preoccupazione di unire tutta la famiglia umana nella ricerca di uno sviluppo sostenibile e integrale, poiché sappiamo che le cose possono cambiare. Il Creatore non ci abbandona, non fa mai marcia indietro nel suo progetto di amore, non si pente di averci creato. L’umanità ha ancora la capacità di collaborare per costruire la nostra casa comune. Desidero esprimere riconoscenza, incoraggiare e ringraziare tutti coloro che, nei più svariati settori dell’attività umana, stanno lavorando per garantire la protezione della casa che condividiamo. Meritano una gratitudine speciale quanti lottano con vigore per risolvere le drammatiche conseguenze del degrado ambientale nella vita dei più poveri del mondo. I giovani esigono da noi un cambiamento. Essi si domandano com’è possibile che si pretenda di costruire un futuro migliore senza pensare alla crisi ambientale e alle sofferenze degli esclusi.

Abbiamo tardato a pubblicare la seguente comunicazione nella speranza di poter dare qualche buona notizia, ma non avendo ancora rilevato novità, ci sentiamo in dovere, per correttezza, di dare le seguenti informazioni.

Paolo VI, all'antivigilia di Natale del 1966, annunciò al Sacro Collegio la revisione della disciplina delle indulgenze, e ne furono revocate parecchie.

Il testo della Costituzione del Papa così conclude:

“Le nuove norme, che regolano l’acquisto delle indulgenze, entreranno in vigore dopo tre mesi dalla data di pubblicazione di questa costituzione su "Acta Apostolicae Sedis". Le indulgenze, annesse all’uso degli oggetti di pietà, che non sono sopra riferite, cessano dopo tre mesi dalla data di pubblicazione della presente costituzione su "Acta Apostolicae Sedis". Le revisioni, di cui si tratta nei nn. 14 e 15, debbono essere proposte alla sacra penitenzieria apostolica entro un anno; trascorso un biennio dalla data di questa costituzione, le indulgenze, che non siano state confermate, decadranno. Queste nostre norme e prescrizioni al presente e per l’avvenire vogliamo che siano stabili ed efficaci, nonostante, in quanto è necessario, le costituzioni e gli ordinamenti apostolici emanati dai nostri predecessori, e tutte le altre prescrizioni, anche se degne di particolare menzione e deroga.

 

Il 13 luglio 2021 il nostro gruppo dell’Apostolato aveva scritto al Vescovo di Adria-Rovigo, S.E. Pierantonio Pavanello, chiedendo se la grande indulgenza connessa all’altare della Madre del Lume di Melara fosse ancora valida o, in caso contrario, se potesse essere rinnovata, con tutte le sue caratteristiche.

Il Vescovo ha risposto il 2 ottobre 2021:

“A mio avviso l'indulgenza plenaria connessa alla visita dell'altare della Madonna del Lume non è più valida dopo la Costituzione Apostolica Indulgentiarum doctrina di Paolo VI. Infatti al n. 12 si stabilisce che vengono soppresse le indulgenze cosiddette "reali" cioè legate ad un luogo o ad una cosa (è il caso di un altare). Con questa norma Paolo VI voleva mettere in evidenza che l'indulgenza è legata alle azioni dei fedeli. Per questo motivo non esistono più gli altari "privilegiati" (a cui era annessa un'indulgenza). Rimane tuttavia l’indulgenza plenaria legata alla visita dell’altare nel giorno della sua dedicazione. L’Enchiridion indulgentiarum del 1999, nel n. 33, § 1, 6° a questo proposito dice: «Si concede l’indulgenza plenaria al fedele che piamente visita e vi recita un Padre nostro e un Credo una chiesa o un altare nel giorno della loro dedicazione».

Ricordiamo che l’altare dedicato alla Madre SS.ma del Lume di Melara è stato benedetto il 26 settembre 1795, e che Melara celebra la Festa della Madre SS.ma del Lume la 2^a domenica di ottobre.

 

Madre SS.ma del Lume, ci affidiamo fiduciosi al tuo amore materno e ti preghiamo: intercedi per noi, per tutta l’umanità e per le anime del Purgatorio.

Regina degli Angeli, per il potere che l’Eterno Padre ti ha dato sugli Angeli e sugli Arcangeli, nel Nome di Gesù, Luce del mondo, e per suo amore, manda legioni di Angeli, con a capo San Michele Arcangelo, a liberarci dal Maligno e da ogni male.

Madre di Misericordia, rimani sempre con noi. Donaci tuo Figlio, e vinci con la sua Luce le tenebre che avvolgono il mondo e turbano il nostro cuore diviso fra il bene e il male, fra la terra e il Cielo. Ottienici la forza e la Luce dello Spirito Santo. Donaci la guarigione del corpo e dell’anima. Sostienici nella prova che oggi sta soffrendo tutto il mondo, illumina e guida gli operatori sanitari, illumina i ricercatori, illumina tutti noi, così fragili; illumina i mass media affinché non siano strumenti del maligno per diffondere la paura. Coprici tutti di benedizioni e guidaci a risplendere con Te nella Luce eterna del Paradiso.

 

Amen.

L'immagine è arrivata dalla nostra Associazione, in Sicilia.

Dovrebbe trovarsi in una chiesa della Val di Noto.

L'originale è stato dipinto da José Joaquín Magòn (1754-1760),  un pittore messicano i cui dettagli sulla sua nascita e morte sono sconosciuti. Era famoso per il suo lavoro religioso. Tra le sue opere conosciute vi sono le tele con Scene della Passione. Ad Atlixco c'è un grande dipinto con la Madonna della Misericordia realizzato nel 1763. Nella parrocchia della Croce, c'è un San Juan Nepomuceno. Una delle sue migliori opere, San Antonio in Ovale, è in una collezione privata. 

Da La Settimana (Settimanale della Diocesi di Adria-Rovigo)

Domenica 4 giugno, Solennità di Pentecoste, sono venuti a Melara in pellegrinaggio alla Madre SS.ma del Lume i cresimandi di Bomporto (Modena), accompagnati dalle loro famiglie e dalle catechiste.

Il loro parroco, spiacente di non aver potuto partecipare per gli impegni richiesti dalla Solennità nella sua parrocchia, li ha accompagnati con la preghiera. La comunità di Bomporto aveva chiesto il sostegno della preghiera per questi ragazzi anche alla comunità di Melara: desideravano infatti concludere l’Anno Catechistico affidandosi alla Madonna del Lume, la cui devozione è strettamente collegata allo Spirito Santo (come ben sottolineato anche dalla Colomba in marmo irradiante luce che sovrasta l’altare eretto appositamente per Lei). 

I pellegrini hanno partecipato alla Santa Messa solenne delle 10,30. Nel pomeriggio, dopo aver meditato sul significato di questo “nuovo” Titolo mariano, hanno visitato la chiesa di Santa Croce, dove l’Immagine miracolosa si fermò nel 1780, quando giunse a Melara dal Messico, attraverso il Po, prima di essere portata in solenne processione nella chiesa parrocchiale di San Materno.

Quindi, dopo aver recitato il Rosario davanti all’altare della Madre SS.ma del Lume, con la benedizione del parroco don Daniele Donegà i ragazzi e tutto il gruppo hanno affidato la loro vita alla Madre del Lume. Infine sono sfilati in silenzio davanti all’Immagine della Madonna, depositando i foglietti con le loro preghiere segrete nella apposita cassettina posta in fianco all’altare.

L’Immagine della Madre SS.ma del Lume è ormai venerata in tutto il mondo (sta addirittura nascendo un’Associazione Internazionale che unisce tutti i fedeli di questa devozione chiesta dalla Madonna stessa). 

Per quanto ne sappiamo, l’Immagine di Melara è l’unica che, con un altare proprio, viene venerata non solo nella nostra Diocesi ma in tutto il Veneto. È perciò un privilegio inestimabile, non solo per la parrocchia di Melara ma anche per la nostra Diocesi.

Ci si augura che, come la stessa Madre del Lume nel1722 ha chiesto di essere fatta conoscere, venga sempre più conosciuta e venerata anche nella nostra zona. Perciò ci si augura anche che il Gruppo “Madonna del Lume” non rimanga una piccola realtà di Melara, perché ogni dono del Cielo deve essere condiviso e fatto fruttificare, ma si arricchisca di devoti di tutta la Diocesi, e non solo, affinché la Madre del Lume possa divenire, come Lei stessa ha chiesto, la Madonna di tutti.

Per saperne di più si può visitare il sito www.madonnadellumedimelara. it e La Pagina della Madonna del Lume, che esce in occasione delle principali Feste Mariane.

Mariadele Orioli del gruppo “ Madonna del Lume” di Melara